沣峪口作为地名最迟当在南朝梁之后，据沣峪口村碑石记载：唐永微（-）年间，已有沣口之名。元代李好文《长安志图·奉元州县图》写为沣口。
沣峪口作为地名最迟当在南朝梁之后，据沣峪口村碑石记载：唐永微（-）年间，已有沣口之名。元代李好文《长安志图·奉元州县图》写为沣口。而作为村名则最早不过清嘉庆（-）年间。嘉庆10年有河南商丘宋氏和浙江温州常氏，因避仇或光芒浪迹于此，先后在深道（沣河出山后，直冲之悬岩峭壁，下有深潭，俗谓之深道，今已淤塞）北侧石洞中栖身，这便是沣峪口村最早的主人。此后的百余年间，不断有流浪者栖身于此，或留或去，史无稽考。直到土地改革时有45户人家，人口不超过个，分为东西两个村子：西边的叫沣峪口，东边的叫土壕村。今以峪口得名：沣峪口村。
村史链接1.
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中国律宗的祖庭，位于西安城南长安县滦镇沣峪口村。始建于隋，唐初道宣法师曾在此潜心著述，并在此开创了专心研习与宣传戒律的一个宗派--律宗。净业寺被认为是中国律宗的祖庭。唐以后，寺院渐衰。明清仍有修葺，现存大殿5间，法堂5间，僧舍18间。寺外东北山上有道宣律师舍利塔。此寺早已毁于兵火，现存遗的多为明、清和近现代建筑，有大殿5间，韦陀殿3间，东、西禅堂、斋堂各3间，伽蓝殿3间，门头寮房两间，大殿后凿有文殊洞、普贤洞、观音洞等石洞，另有《道宣律师记事碑》（明代）、《重修净业寺碑》（清乾隆四十五年）、《终南山净业置田地并立规约碑》（清代）以及石造像、经幢、吊纸炉等文物。
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4.据新编《长安县志》载：民国21年（年）10月，中国工农红军第四方面军在总指挥徐向前和政委陈昌浩率领下，突围西征。次年1月29日，其所辖11师政委李先念西进受阻，激战负伤。徐向前由滦村、新村回援，接李先念住沣峪口老爷庙（一曰杜牧宫）养伤。庙前有古槐一株，根深杆粗，枝挺叶茂荫蔽甚广，据传为清朝初年一李姓樵夫手植。《徐海东回忆录》记载：年7月红军25军经过沣峪镇。15日，中共鄂豫陕省委代书记吴焕先领导召开省委扩大会，决议西进甘肃，迎接中央红军北上，并留陈先瑞部人成立47师，留守蓝田一带。5.西周文王临沣上溯，探幽觅胜，曾在这里留下过虽无史载却有谚传的足迹。据史料记载，沣峪口赢秦时就是雍梁大道的子午道要津。秦在沣峪口内设立军寨，驻兵防守，既为伐蜀的准备，又是“广国富民”的策略。汉高祖刘邦，鸿门逃宴后，取道子午谷入汉中。此即子午古道北口。西汉初年，于子午谷设关，因为二道桥处的悬岩峭壁无法通行，所以今子午道的北口，从弓弓桥一直绕道子午镇南的子午谷。史载：南梁时，在沣谷北口架设栈道出山，现在入沣峪口五里处一个名叫龙窝子的临河山岩上，还可以清楚地看到古栈道的遗迹。6.据新编《长安县志》载：民国21年（年）10月，中国工农红军第四方面军在总指挥徐向前和政委陈昌浩率领下，突围西征。次年1月29日，其所辖11师政委李先念西进受阻，激战负伤。徐向前由滦村、新村回援，接李先念住沣峪口老爷庙（一曰杜牧宫）养伤。庙前有古槐一株，根深杆粗，枝挺叶茂荫蔽甚广，据传为清朝初年一李姓樵夫手植。7.
位于沣峪口东山坡上，是我国佛教南山律宗祖庭，唐代高僧智藏、道宣、圆测都在这里驻锡。寺内原有道宣律师建立的戒坛和圆测法师的舍利塔，圆测塔于宋政和五年（年）迁兴教寺。据《续高僧传》和《宋高僧传》载：“智藏，姓魏氏，华州郑县人也……开皇三年，乃卜终南丰谷之东阜，以为终世之所也，即昔隐沦之故地矣。”“以武德八年四月十五日遘疾，少时终于所住，春秋八十五。”说明此寺创建于隋代，于唐永徽年间（～年）以及明永乐三年（年）都曾进行整修（见《古刹提要》和《西安府志》）。“文化大革命”期间，遭到严重破坏。年翻修大雄宝殿，新建僧舍。现有大雄宝殿5间，韦陀殿、斋堂、山门、南廊房各3间，北廊房7间。大雄宝殿前竖有金刚经幢1座，久经风雨剥蚀，字迹已不可辨，院南的三座砖塔，仍巍然矗立。（滦镇街道办?沣峪口村）西安市长安区村名来历9.
位于秦岭北麓，凤凰山脚下，西安市长安区滦镇街办辖内，沣峪口村西，距西安市20公里。创建于清光绪13年(年)以前，经文物部门对油坊土板墙、地基以及油梁的磨损程度鉴定，认为距今已有年以上的历史，是我国西北地区现存规模最大、年代最久、保存最完整的一座手工榨油作坊。其榨油方式延续了清朝时期传统、古朴的立式(我国现存古代榨油术多为卧式)榨油方式，以河水为动力，利用杠杆原理工作，从采集原料、磨胚、蒸胚、包坨、压榨、沉淀成油，历经三十多道工序，且不依赖任何现代机械设备，榨出的油质纯、色亮、口感好，堪称民间手工榨油技艺的“活化石”，具有独特的历史价值、文化价值和科普教育价值。
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